（百科了解）民俗之“盲春”或“无春”“寡妇年”
民俗之“盲春”或“无春”“寡妇年”
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由来
寡妇年（民间民俗说法）一般指盲年（整年没有“立春”的日子）
指整年没有“立春”的日子就是“盲年”，俗称寡年。又名滑头年寡妇年，这一说法源于古代的“盲春”和“无春”年份。
社会上流传的“寡妇年”，是指整个农历年都没有立春的年份。以农历2005年的鸡年为例，立春在公历2月4日，春节要到公历2月9日，而2006年的春节则在立春之前，则2005年农历全年（即上一个春节——公历2005年2月9日到下一个春节——公历2006年1月28日之间）不存在立春日，2005年就被称为“寡妇年”。“寡妇年”只是农历与阳历的巧合，有无立春只是不同历法的时间差造成的
农历乙酉无"立春"，南方称为"盲年"，北方则叫"黄历寡妇年"，这个名称怎么来的?古人崇信阴阳。一年之中，根据测景之术，分出了日照时间最长的"夏至"和最短的"冬至"两个日子。以为"夏至"是阳气最盛之时，而"冬至"是阴气最盛之时。一年自冬至起，"一阳更始"，阳气慢慢回升，到"夏至"达极盛，而后阴气又慢慢滋长，到"冬至"达到顶点，一年年周而复始。阴升为顺，阴滋为逆。民间术数至今还根据这个道理来操作。阴阳，不仅是"气"，而且是神，是造物主，是人类祖先。《淮南子.精神训》说天地未辟，混沌一片时，"有二神混生，经天营地;孔乎莫知其所终极，滔乎莫知期所止息;于是乃别为阴阳，离为八极;刚柔相成，万物乃形;烦气为虫，精气为人。"
在古人的观念中，阳是天，是男;阴是地，是女。一年四季都与阴阳相配，春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。于人分别为少男、老父、少女、老母。天地万物的化育，与男女交媾生殖类同。春天阴阳平衡，就好比男女的和谐，正是生育季节。《尚书》中有"分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。阙民析，鸟兽孽尾。"这些文字说明我们的祖先在几千年前就观察到了自然界的生殖规律，把它作为典章记载下来，传给后人。春，代表着交媾、生育。"春生、夏养、秋收、冬藏"的观念，历史悠久。无"立春"之年被称为"寡妇年"，与古人的上述认识有关。
一年之中无"立春"，即无阳气来临。无阳为孤阴，不生。于人，无阳，即无男相配，自然就是寡妇。所谓"寡妇年"，来由在此。
我们已经知道某年中无"立春"并非天道，而是历法人为的安排，把它放到上年去了。"寡妇年"的说法纯属附会，有何可畏呢?
"寡妇年"即所谓"哑年"，又叫"盲春"、"寡妇年"，就是农历中全年没有"立春"，立春出现在上一年腊月末和下一年正月初，比如2002年、2005年、2008年、2010年。
我国使用国际通用的公历(阳历)和传统的农历(阴历)两种历法。节气是根据阳历，即地球绕太阳一周的轨道作24等分来确定的，阳历每月有2个节气，日期基本上是固定的。而农历是一种阴阳合历，每年的月数和天数不固定，全年的天数要比阳历少11天，为顺应寒暑的变化，与阳历保持一致，所以农历采用了19年7闰月的方法，每19年有7年为13个月(383天或384天)，这就使农历有闰月年的年份比阳历年多约18天，故在其农历年的一年中会有25个节气，即含有两个"立春"，而农历在无闰月年份只有354天或355天，这个全年长度一旦处于两个"立春"之间，就年首遇不着阳历年当年的"立春"，年尾又够不着阳历下年的"立春"，成为无"立春"年。
"寡妇年"的说法源自"盲春"
而农历年里有两个立春则叫"两春"或"两头春";有的年份，立春正好是农历春节初一这天，就叫"同春"。这些情况都是为了解决农历与公历的差数，与农历"三年一闰和十九年七闰"的办法相适应。由于两种历法时间的推移，前赶后错，便出现了盲春、两春、同春现象。
"无春年"(寡妇年)、"双春年"的产生，其实是因为阳历和阴历之间的"阴差阳错"造成的。
阳历，是按照地球绕太阳公转的规律制定的，地球公转一周为一年，算做365.24天。一年12个月。根据阳历的日期，可以明显看出一年中四季寒暖变化的情况。
阴历，是按月亮盈亏变化的规律制定的，以月球绕行地球一周为一月，一年为十二个历月。十二个阴历月约共有三百五十四天。
中国两千多年前就有"十九年七闰月"的方法，即在19年中安插7个闰月，这样农历的闰年就有383天或384天，比阳历的一年约多19天。
而立春节气基本定于每个阳历年的2月4日左右，这样逢农历闰月就有两个立春，而部分平年就无立春了。"单春"的遵循规律也大致遵循19年一个周期。
就是说:每十九年里会有七个年头没有立春，平均二三年就会出现一次。在这19年中还有7个"双春年"和5个"单春年"。
阴历，可能是我们的祖先最早使用的历法，它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行，转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期，但古人的认识却相反。据学者考证，战国时还有太阳历，一年十个月，以天干为名，每月三十六日，分三旬，旬以地支为名，如此十个月三百六十日，加上五至六天不入干支的“废日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下，节气的安排首先有“夏至”、“冬至”，继而又有“春分”、“秋分”，季节上的回归年先分春秋二季，后来再分出春夏秋冬四季，以至二十四节气。古代文献《管子》中有这种历法的痕迹，彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法，就是民间对这种历法的记忆残留。古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。这种太阳历的回归年，不会出现“双春”和“盲年”现象。
阴历是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天，年的长短只是月的整倍数，与回归年无关。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中，也不可能出现“双春”、“盲年”。
阴阳合历，是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气，又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来，只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比，相差约十一天。为了协调二者，古人采取“设闰”的办法来处置，若干年中就有一年是十三个月的。上世纪有学者报告，南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史，自《春秋》以下，就有干支历日可查，足以为证。
但置闰月，未必就造成一年两个“立春”，或没有“立春”。这里又涉及“置正”的问题，即以那一个月为正月。从历史记载来看，这种“置正”比较复杂：
夏朝以寅月为正月，称为建寅；
商朝以今十二月为正月，建丑；
周朝以十一月为正月，建子；
秦朝以十月为正月，建亥。
汉朝建立，初承秦制，以为得水德，亦建亥；后来到武帝时，经落下闳推算，又改成夏历，以寅月为正月。
不同“置正”，就有不同的新年起点。例如建寅的，就以寅月的起点为元旦。这种办法，自汉武以来，二千年中，虽经不断完善，但大体沿用不变。
在各种“置正”中，以十月、十一月、甚至十二月为岁首的都不可能出现上文所说的“双春”或“盲年”，才会这样。由此可见，“盲年”无春，并不是从来就有的，也不是什么历法都有的，它是人为安排的结果，与天无关，与运无涉。
但民间，又确确实实地存在着“盲年忌婚”的习俗，此俗何来？
此俗何时起源已不可考，至于忌讳的原因，则与农业和生育有关：
古代以农为本，立春为一年农事之始，是重要的节日，皇帝和地方官都举行“劝耕”仪式，民间至今还遗留“舞春牛”之俗。这一天的天气如何，关系到一年吉昌。河南民谣说“立春清明又和暖，农人鼓腹皆翘天；倘若风阴与昏暗，五谷不登人不安”。又说“晴则诸事吉，阴乃万事愁”。不少地方还有立春的种种忌讳，可见重视程度。试想，一年中这么重要的日子居然没有了，那不是让人忐忑不安吗？
更直接的是古人将“立春”与生育联系起来。春天是生殖的季节，春不立，则生殖不旺。但这种忌讳更可能起源于岭南：屈大均的《广东新语》记载：“广州谓卵曰‘春’，曰‘鱼春’，曰‘虾春’，曰‘鹅春’，曰‘鸡春’，‘鸭春’。”岭南的“蛋”叫“春”。古代北方人叫“鸡子”，岭南人叫“鸡春”。“卵”、“春”与“子”在这里是同义的，而“卵”向来是生殖繁衍的象征。“无春”，等于“无子”、“无后”，这是婚姻最大的忌讳。传统农业社会中，人口数量往往决定宗族的生存，因此，人口增殖有最高的价值。传统婚礼上充满了生殖的象征，如花生（喻男女间生）、红枣（早子）、莲子（连子）、姜（喻孖生）、芋头（多子），榄子（揽子）、饺子（姣子）等等，都表现了对人丁兴旺的祈求。结婚最忌无子，“盲年”无“春”，自然就被视为不吉利了，反过来“双春年里结婚大吉大利”的说法也就顺理成章了。但，这实在是一种附会。
“盲年”不吉，双春就吉利么？山东、河北有“一年两个春，豆子贵如金”，湖北、河南，还有岭南都有“两春夹一冬，十个牛栏九个空”的说法。“双春”既利生殖，为何独不利种豆、养牛？这里的道理也是讲不通的。
至于“盲年”，老百姓也有办法对付：粤北翁源旧俗，“盲年”女子出嫁，带一袋熟鸡蛋，下轿时向人群一撒，大家欢呼：“新娘生春喽！”于是，诸事大吉，皆大欢喜，其乐融融！
由此看来，“盲年”不过是人们协调历法的一个平常结果，并非天定，也非不可避免，还有办法对付，“盲年忌婚”习俗的内核是人们对生育的追求，实际上更多的，只关乎“口彩”，没有什么道理。科学昌明如今日，还诸多忌讳，真是大可不必！
科学说法
"根本不可能影响四季轮回，更不可能波及个人生活。'寡妇年'是自然运行规律的必然反映，对人事没有必然的联系，是一种不科学的说法。"中国民俗学会理事、中国民俗学会农业民俗研究委员会副主任彭金山说，在古代，由于对当时一些现象以及事件无法解释时，很多人就用"寡妇年"这种说法来作为说辞，并且在一定范围内进行传播，形成一种心理认同;而很多人都有一种从众心理，进而导致这种说法流传。
"无春"只是正常的历法演变，与吉凶无关，更不可能影响到婚姻的幸福与否。结婚选择吉日是一种信仰和愿望的反映，适龄青年在选择婚期时还应顺其自然，而没有必要仓促或者为一些不科学的说法所蛊惑。
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